Convento de Santa María de la Vega y Fábrica de Armas a principios del siglo XX vistas desde la catedral de Oviedo.



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Lápida de Magnentia. Museo Arqueológico de Asturias. Interpretación de Narciso Santos Yanguas El contenido del campo epigráfico de dicha inscripción, recogido en 6 líneas, se halla expresado en los siguientes términos: MAGNEN TIA EXCEDIT ANNORVV INT IXXV 5 EX DOMV D OMINICA La reconstrucción de dicho epitafio nos permite la siguiente transcripción: Magnen/ tia excedit/ annorum / int(ra) IXXV/ ex domu d/ ominica. De ello resulta como traducción: "(Aquí reposa) Magnentia (que) abandonó (este mundo) desde la casa del Señor dentro de sus 24 años".
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1.2.1         La devoción personal No contamos con documentación apropiada que nos permita valorar aspectos de la devoción personal como la frecuencia de la asistencia a los oficios o el respeto a las normas en períodos concretos como la Cuaresma o el Adviento. Tan sólo contamos con esbozos de una de las características más llamativas de la religiosidad española en Época Moderna: la supervaloración rayana en la superstición de determinadas Imágenes y Santos. [1] Ninguna de las dos cofradías fueron ajenas a esta práctica generalizada como ya comentamos en el capítulo segundo de la primera parte. Pero en nuestro deseo de perfilar lo más posible a los componentes de las cofradías, buscamos datos que nos indicarán a quién encomendaban la salvación de su alma cuando creían cercana la muerte. La fuente documental de la que nos servimos es de nuevo la notarial. Revisé y valoré un total de ochenta y cinco testamentes obteniendo la información buscada...
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